erratum : après vérifications il s'agit bien de Procuste et non Procruste.

I Le mythe de Procuste

NB : avant de commencer une petite précision de vocabulaire ; en français le mot hôte possède deux sens, celui qui désigne la personne qui accueille quelqu'un chez elle et  celui qui désigne la personne accueillie.


             En parlant de l'hospitalité dans le mythe précédent Le mythe de Philémon et Baucis il m'est venu un exemple tout aussi célébre et opposé. Il existe dans le recueil des mythes un homme, Procruste, qui était en sa personne, l'anti-hôte même. 
          Cet homme vivait dans une petite masure reculée de tout. Il avait au premier abord de toute personne étrangère tout de l'hôte idéal. En effet il accueillait bien volontier les gens chez lui en leur offrant l'hospitalité. Mais là s'arrête le portrait idyllique. Il possédait chez lui deux lits un très grand et un assez petit. Lorsqu'un voyageur se présentait chez lui, suivant la physionomie de celui-ci il lui proposait l'un ou l'autre des deux lits. Au voyageur de grande taille, il lui offrait le petit et à celui de petite taille le grand lit. Le soir il revêt son rôle de voleur. Au voyageur de grande taille en effet il lui coupe tous les membres qui dépassent du lit, pour celui de petite taille il l'étire jusqu'à ce qu'il fasse la taille du lit. Dans tous les cas inutile de faire un dessin : le voyageur est tué.
           Le voleur persévéra jusqu'à ce qu'un jour Thésée passant par là ne se laissa pas prendre au jeu de celui-ci. Non comptant de lui faire endurer ce qu'il avait fait subir à ses hôtes il le tua à son tour.

NB : petite variante quasi inutile elle aussi ^^ on dit qu'il ne possèdait qu'un seul lit qu'il réglait comme il l'entendait, cela ne changeait en rien le mal qu'il faisait.


                                             Thésée sur le point de tuer Procuste

         La mythologie était une manière pour les anciens de véhiculer des valeurs chères à la civilisation grecque même si elle n'exista jamais en tant que telle. On ne trouvait pas de recueil de mythes. Ils faisaient partie de leur tradition orale. Il est un point sur lequel les grecs étaient particulièrement attachés : l'hospitalité. Aussi de nombreux mythes font état de scène d'accueil d'étrangers dans des demeures plus ou moins riches. Si l'on devait ne garder qu'une seule histoire pour illustrer cet idéal de l'hôte qui reçoit l'étranger dans son logis ce serait celui-ci.

II Le mythe

            Un jour, Zeus, accompagné de Mercure, décide de se rendre sur terre pour tester la bonté des hommes. Déguisés en mendiants ils sillonnent le Péloponnèse. Ils arrivent dans un petit village dans lequel ils entreprennent de tester la conscience des hommes. Ils frappent à chaque porte pour demander l'hospitalité. Mais dans aucune maison on veut ne les recevoir. Après avoir traversé de part en part le village ils aperçoivent une petite baraque en haut d'une colline à la lisière d'une forêt près du village. Une dernière fois ils tentent leur chance. Là, vivaient un couple de vieillard, heureux de la vie qu'ils menaient, certes misérablement, mais sans superflux et assez pour les satisfaire. Après qu'ils se soient présentés, le couple invite les deux mendiants à rentrer dans leur maison pour partager leur repas. Ils s'excusent de la pauvreté dans laquelles ils reçoivent leurs hôtes mais tenteront de faire le mieux pour le mieux.


            Ils tuèrent la seule oie qu'ils avaient pour la servir en repas. Après avoir mangé, les Dieux dévoilèrent leur identité aux vieillards qui redoublèrent leurs excuses. Zeus les rassura en leur disant qu'ils n'auraient pas pu être mieux reçus. Aussi, indignés par le comportement des autres habitants, ils submergèrent le village en contrebas. Enfin Zeus, pour les remercier, leur accorda un voeu. Le vieux couple qui vivaient heureux depuis tant d'années n'avaient envie de rien de plus que ce que leur offrait leur existence, aussi, profondemment amoureux l'un de l'autre ils ne demandèrent rien d'autre que d'être uni à jamais après la mort de l'un d'eux.
              Le jour le leur mort les deux époux se changèrent en arbres dont les branches enlacées les unir à jamais.


Pour celles et ceux que le mythe intéresse on peut le retrouver dans les métamorphoses d'Ovide (VIII, 611-724).

                              link

           Le Phèdre est un discours entre le personnage éponyme (qui donne son nom à l'oeuvre) et Socrate. Tous deux suite à un discours, entendu du célèbre orateur Lysias, s'interrogent sur la nature même de l'amour. Toute cette partie qui analyse les sentiments et les effets de l'amour ne sera pas l'objet de cet article mais un point bien précis et capital pour comprendre la pensée de Socrate : Qu'est ce que l'âme ? De quoi est elle contituée ? Sommes-nous tous égaux ? Tant de questions auxquelles nous allons tenter de trouver des réponses.
        Il faut tout d'abord avoir recours à l'imaginaire de chacun, c'est cela le principe du mythe. Pour cela on doit se laisser guider par le récit, y prendre du plaisir et voir après coup ce que l'on peut en tirer.
Le mythe qui va suivre est un peu différent de ceux qui ont été présentés précédemment (cf. Le mythe de Theuth ;  Le Mythe de Gygès ; le mythe de la Caverne ) parce qu'il n'est pas construit sous la forme d'un récit. Il n'y a pas de personnages à proprement parler dans la mesure où l'on parle ici des âmes en général bien que (et nous le verrons par la suite) toutes ne soient pas classées au même niveau.

                                    Oui les dieux avaient déjà accès à la Quatre-chevaux... ^^

I Le Mythe du Char Ailé 

           Pour Socrate il existe deux sortes d'âmes, celles des Dieux et celles des mortels. Quelle est leur nature ? 

           A) L'âme des Dieux
 
           Il faut s'imaginer un char attelé à deux chevaux conduit sous la volonté de l'aurige (conducteur de char). L'âme est donc constituée de trois éléments (le char n'est que le moyen de lier les 3 membres essentiels, il n'a pas d'incidence particulière). Dans le cadre de l'âme des immortelles, le cocher qui est un Dieu pilote deux chevaux parfaitement domptés, ne lui opposant aucune résistance. L'âme des immortels peut se mouvoir partout où elle veut jusque dans les hautes sphères célestes au dessus de l'Ether (pour nous il s'agit de l'espace (au dessus de l'Atmosphère)) qui pour Platon est le royaume des Vérités de tout ce qui se trouve ici dans ce bas monde. 

           B) L'âme des Hommes

           Elles sont en tout point semblables à celles des Dieux excepté ceci : Au lieu des deux chevaux dociles du char des immortels, le char des mortel est composé d'un cheval blanc identique à celui des Dieux, il est amoureux de l'honneur, la tempérance, la pudeur, l'opinion vraie, et de la raison. Il est soumis aux ordres du cocher. L'autre en revanche est son contraire il est noir, l'oeil injecté de sang et n'en fait qu'à sa tête, il a un physique ingrat, il est ami de la violence et de la fanfaronnade. Il n'obéit qu'au fouet du cocher. Il gêne l'ascension de l'âme en tirant le char vers le bas.
           L'un blanc l'autre noir ces chevaux symboliseraient en partie la conscience humaine (l'ange et le diablotin chrétien ?). 

Vous enlevez deux chevaux et vous en colorez un en blanc et vous avez la conception de l'âme chez Platon

 NB : L'article étant long je préfère le couper en deux pour ne pas infliger un travail cérébral trop important. Il faut bien assimiler cet article pour comprendre le suivant. ==>La conception de l'âme dans le Phèdre : La quête du vrai              

            Lobé a illustré cet article n'hésitez pas à jeter un oeil
                                               link