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La Grece Antique par Jean-Louis

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La Grece Antique par Jean-Louis
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Pour Noël !

une grande surprise ^^ !
NB : Il va y avoir moins d'articles dans les prochains jours à venir pour cause de préparation d'un concours blanc

 

ECCLESIA : rôles et administrations

            Au court d’une année il y avait au minimum 10 sessions une par prytanie (équivalent de notre mois actuel sauf qu'il y en avait 10 d'environ 35-36 jours). Celles-ci se déroulaient sur la Pnyx où y avait été emménagé un hémicycle de bois et de pierre, Devant lequel se trouvait une tribune où deux milles personnes pouvaient siéger mais généralement seulement 5000 à 6000 personnes se rendaient aux séances organisées ponctuellement.


1) Une Journée à l’ecclésia

              Ces séances duraient une journée. la veille d’une séance, des trompettes retentissaient dans les rues pour prévenir les citoyens. Le lendemain à l’aurore (« heure » d’ouverture de la séance) il y avait peu, voire très peu de citoyens présents à l’ouverture. Tous pour la plupart s’étaient retrouvés comme par habitude sur l’agora où ils discutaient tout en faisant leur marché. L’ecclésia étant une assemblée dirigée par tout le peuple ils fallait bien trouver un moyen de forcer les citoyens à s’y rendre. Pour les rassembler Les soldats Scythes (réputés pour leur violence) étendaient de grandes cordes enduites de rouge et parcouraient la ville à travers les rues et poussaient les citoyens versla Pnyx



         On pénétrait sur la Pnyx par une entrée unique ce qui facilitait le contrôle. Les retardataires  étaient marqués de rouge par les guerriers Scythes et payaient une amende. Après un sacrifice et des prières le héraut lisait le(s) projet(s) de lois et demandait aux citoyens « Qui veut parler? » Si quelqu’un voulait parler et si le président de l’assemblée lui laissait la parole alors celui montait sur la tribune et se coiffait d’une couronne de myrte (arbrisseau) qui lui donnait l’immunité, il était protégé et s’attaquer à lui aurait été un sacrilège, de plus les guerriers scythes veillaient. Au même titre que tout les citoyens avaient le droit à la parole, leur temps de parole était délimité par une horloge à eau appelée clepsydre: l’eau qui s’en écoulait provenait d’une source sur l’acropole pour une durée équivalent à 10 minutes.          
       
               
A l’assemblée on votait les lois ; on déclarait la guerre, on approuvait des traités rédigés par la boulé, on exerçait un contrôle étroit sur tous les fonctionnaires et tous les ans on élisait les magistrats responsables du gouvernement athénien:                                                      
               Les 10 stratèges étaient des militaires chargés de commander les armées et de conduire
la politique étrangère d’Athènes. Cette fonction fut instaurée par Clisthène et avait pour principal but de décharger l’archonte polémarque qui seul, s’acquittait de conduire l’armée.                                                                                                                                         




                                                                    


                                          

 

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               Je vous propose cette oeuvre en parfaite harmonie avec notre actualité. Il est vrai qu'en ces temps de recession (n'ayont pas peur de ce mot) l'argent joue un rôle central dans toutes les préoccupation d'où un intérêt particulier à l'oeuvre qui va suivre. Il ne sera traité ni d'épargne ni de bourse...juste de littérature.
       Après avoir lu
l'Amphitryon de Plaute je me suis attelé à la lecture de cette seconde oeuvre qui porterait très bien le nom de "L'Avare" la comparaison est possible car une fois n'est pas coutume, Molière s'est encore très largement inspiré de la pièce Antique pour son propre usage. Je sais bien que le fait de prononcer Plaute pour la plupart des personnes qui ne sont pas familières à la littérature antique peut déconcerter et faire croire à de la haute littérature. Je ne dirai jamais que cela n'en est pas, loin de moi cette idée. Toutefois, je veux dire par là, c'est que ce texte est largement accessible à tous les amateurs de comédies plus largement à tous les lecteurs qui aiment se divertir.

La pièce

          L'arrière grand-père d'Euclion a caché une marmite pleine d'or dans le fond de son fourneau pour éviter qu'on la lui vole. Mais cet arrière grand père se soucia peu de ses descendants, aussi il leur cacha l'existence de ce trésor et maintenant Euclion sa fille et une servante vivent dans une grande misère. Mais le Dieu Lare (protecteur de la famille) permit à Euclion de découvrir ces richesses. Il le fit parce qu'il désirait que le vieillard donne à sa fille une dote conséquente qui lui permettrait de vivre avec un homme de bonne condition. Oui mais voilà, Euclion est très très avare et il continue de cacher l'existence de son trésor à ceux qui l'entourent. Entre paranoïa et folie le vieillard tente de protéger son bien de tous...mais pour combien de temps...
        

   



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La BOULE 
                   
             Je vais m'attacher à vous faire un petit tour d'horizon des différentes instances politiques que l'on trouvait durant la période Démocratique à Athènes (Vème siècle av JC). Etrangement je ne vais pas commencer par la plus connue et la plus importante : l'ecclesia ou assemblée du peuple, mais j'y reviendrai dans un article plus détaillé.


           Les 500 bouleutes : Parmi le démos(ou peuple) qui composait l’ecclésia (l'assemblée du peuple où siégeaient tous les citoyens)  étaient tirés au sort tout les ans 500 membres qui composaient la
boulé ou conseil des cinq cents. Les bouleutes conduisaient les affaires politiques entre les séances de l’ecclésia, préparaient les projets de lois ou traités qui étaient ensuite présentés à l’ecclésia, ils s’assuraient aussi de l’exécution des lois acceptées par les citoyens sur la Pnyx et enfin ils disposaient de pouvoirs judiciaires. Les bouleutes se réunissaient tous les jours mais ne siégeaient pas tous en même temps. En effet ils étaient divisé en 10 groupes de 50 bouleutes d’une même tribu. Leur durée de siège était une prytanie (1/10 de l’année soit environ 35 jours: ancêtre du mois actuel). Tous les jours un épistate ou président était tiré au sort parmi les 50 bouleutes pour présider la séance. A ce titre il détenait les sceaux de l’état ce qui faisait de lui mais pour 24h une sorte de président de la république. Les Fonctions de bouleute comme d’épistate ne pouvaient être confiées plus d’une fois au même citoyen, c’est pourquoi on tirait au sort à l’ecclésia tous les ans 500 nouveaux bouleutes parmi lesquels 365 auraient la chance de devenir un jour épistate.


Petit Parallèle avec la Grèce contemporaine par Liza

Les Grecs modernes ainsi que beaucoup de démocraties dans le monde moderne  ont été inspirées par ce BOULE - autrement dit le parlement ...
En Grec Moderne, le B se prononçant V,  le "VOULI" est notre Parlement au sein duquel est élu un chef de Gouvernement KARAMANLIS actuellement et un Président de la République (Proedros) Monsieur Carolis PAPOUYAS qui a surtout une fonction de représentation
...
LIZAGRECE
                                                             link  :
monde de Liza

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                     Ce matin le ciel était particulièrement dégagé (c'est si rare en Bretagne) en tout cas suffisamment pour laisser apparaître certaines constellations, dont ma favorite, celle d'Orion. Aussitôt j'ai songé à rechercher des informations sur ce mythe pour le présenter.
             
                

 

           Ce chasseur Géant à des origines assez méconnues, en effet selon les sources elles diffèrent, toujours est-il qu'il est fils de Dieu(x).
            Lors d'un de ses voyages sur l'île de Chios. Accueilli à la cour d'
Œnopion qui régnait sur Chios, Orion tomba amoureux de Mérope, la fille du roi. Œnopion voulait se débarrasser de ce prétendant encombrant. Il décida donc de promettre la main de sa fille à Orion, à condition que celui-ci débarrassât Chios de tous les fauves qui s'attaquaient aux hommes et aux troupeaux ! Le roi était persuadé que celui-ci n'y parviendrait pas. Mais Orion qui était un excellent chasseur n'eut aucun mal à remplir ladite condition. Lorsqu'il revint demander la main de Mérope, Œnopion renia ses promesses, l'amoureux se fâcha et saccagea le palais. Celui-ci fut ligoté tant bien que mal par l'armée lancée par le roi.

           Pour le punir, Œnopion l'aveugla et l'abandonna sur le rivage. Orion marcha alors droit devant lui à travers la mer jusqu'à l'île de Lemnos et fut attiré par les forges d'Héphaistos qui accepta de lui prêter Cédalion, son assistant. Le géant guidé par l'enfant rentra dans la mer et marcha vers l'est face au soleil.

 

Paysage avec Orion aveugle  de Nicolas Poussin

première version 

        Il retourna à l'île de Chios pour se venger d'Œnopion, mais c
'est pour cela que les constellations de Orion et du Grand Chien (qui compte l'étoile Sirius, l'astre le plus brillant du ciel en dehors des éléments du système solaire) sont proches l'une de l'autre, et que le Scorpion fut placé de l'autre côté sur la voûte céleste, le héros et le monstre se poursuivant sans cesse sans jamais se rattraper.

Seconde version

        Artemis lui demanda d'oublier sa vengeance et lui proposa de chasser avec elle. Mais le frère d'Artémis,
Apollon, qui avait quelques craintes pour sa sœur, envoya un monstrueux scorpion à sa poursuite. Orion tenta de le combattre mais il n'y parvint pas. Pour échapper au monstre, il s'enfonça dans la mer qui formait une barricade naturelle. Alors Apollon désigna le géant et dit à Artémis de le tuer, le faisant passer pour un méchant. Comme le géant était trop loin, Artémis ne put le reconnaître et lui lança donc une flèche. Elle alla à la nage récupérer le cadavre, mais lorsqu'elle s'aperçut que c'était Orion, elle plaça son image parmi les étoiles en compagnie de son chien, Sirius. On donne à cet épisode le nom de catastérisme*.

catastérisme* : En grec, action de mettre parmi les astres, du grec, en, et, astre

            J'ai trouvé ce mythe sur Wikipédia je le confesse, comme il était comforme aux versions de mes dictionnaires de mythologie je ne l'ai presque pas touché.



  Lobé a illustré cet article n'hésitez pas à jeter un oeil

                                           link

ajouter un commentaire commentaires (4)    communauté : Philhéllène publié dans : mythes fondateurs


      Dans cet article je veux donner suite au premier qui traitait de l'Ephébie autrement dit du passage du jeune homme irresponsable au jeune citoyen (je caricature bien évidemment ^^) J'ai dressé une liste de ses particularités essentielles sans pour autant être exhaustif.

Les droits et devoirs du citoyen Athénien


         Ils ont le droit de posséder de la terre, de voter, le droit d’isonomie (principe d’égalité devant la loi), l’accès possible à presque toutes les magistratures (sous Périclès toutes ) par élection ou tirage au sort et enfin le droit et le devoir de participer aux séances de l’ecclésia (assemblée du peuple), c'est-à-dire participer à la vie politique de la cité. Mais ils ont le devoir de défendre la cité, tout citoyen peut être appelé à prendre part au combat (suivant leurs richesses, ils sont rameurs, fantassins, hoplites, cavaliers), les plus riches citoyens paient l'armement des trières et assurent un certain nombre de dépenses publiques c’est un citoyen soldat. Mais avant tout le citoyen doit pratiquer le service militaire : l’éphébie (2ans à partir de 18 ans) "Le service militaire grec" : l'éphébie  .Ils doivent aussi participer à la vie religieuse de la cité :participer aux fêtes religieuses, "honorer le culte des pères" Et… ils doivent bien sûr respecter les lois qui depuis Dracon sont écrites et applicables à tous.

comme on dit de nos jours "nul n'est sensé ignorer la loi, car la loi elle ne vous ignore pas" ^^
ou en latin dura lex sed lex la loi est dure mais c'est la loi

  Je serai amené très certainement à developper certains aspects que je juge aborder ici de manière superficielle (plein de mots compliqués seront abordés (mais bien entendu expliqués), de quoi épater votre entourage au scabble ^^)

ajouter un commentaire commentaires (2)    communauté : Philhéllène publié dans : L'organisation politique
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